在中国第五代导演的海浪之中，张艺谋凭借着照相师诞生所特有的那种私有视角，通过《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》这三部作品，构建起了影史上赫赫著名的“红色三部曲”。
这一系列，不只是张艺谋导演好意思学的奠基性之作，况兼以极为浓烈的色调符号以及极为敏感的社会批判，撕开了中国电影迈向天下的第一说念短处。
一、血色狂舞：《红高粱》的人命礼赞
张艺谋第一次当导演的《红高粱》，用很赫然且杰出有轰动力的红色视觉展现出来，把西北荒漠上那种粗莽的人命力发达得十分充分透顶。
在电影里，肩舆被抬起来的技术，黄土就到处高潮散开；在染坊阿谁景况里，好意思艳的高粱酒冉冉流下来；等九儿遭逢悲催的技术，落日的色泽显得特别抽象。
这些画面相互交错在一都，一都形貌出了一幅油腻的画卷，内部充满了原始的空想和民族的热血精神，是以让东说念主印象很深，很难健忘。
张艺谋借助高迷漫度的红色滤镜，况兼同期足下了广角镜头，把“红”从视觉符号耕作为了人命力的象征。
在颠轿戏里，唢呐与饱读点相互之间酿成了呼应；这不但只是是俗例的狂欢，更是对封建礼教的一种反叛宣言。
莫言原著里的奇幻现实主见，被摇荡成了银幕之上的酒神精神。影片以“我爷爷”，“我奶奶”的野合这种花样，解构了传统伦理。况兼用原始空想，去拒抗战火与压迫，进而成为80年代文化发蒙的一种隐喻。
二、灰烬下的囚笼：《菊豆》与《大红灯笼》的封建剖解
若是说，《红高粱》是那种野性的开释；尔后两部作品，则转而对封建桎梏张开了冰冷的解构。
《菊豆》：染坊的灰蓝色调与吊挂的染布，组成了压抑的视觉樊笼巩俐扮演的菊豆与李保田的疯狂关连，揭示了孔教伦理下女性作为生养用具与空想容器的双重窘境影片扫尾，菊豆烽火染坊的猛火，既是烧毁亦是涅槃。
《大红灯笼高高挂》：乔家大院那对称的构图以及法规极为森严的“点灯庆典”，将封建眷属的权利纪律具象化了四姨太颂莲，从伊始的不平，到自后的疯癫，这一悲催，径直指向了男权社会对女性精神的绞杀。
灯笼的红色，在此不再是人命力的象征，反而成了囚禁与规训的符号。
两部作品都接受了阻塞空间叙事，（染坊以及大院通过诞生结构与色调的对比，耕作了那种压抑的嗅觉。
张艺谋很擅长足下庆典化的场景，（像捶脚以及点灯这么的场景，将权利机制的荒唐性展现了出来，他的镜头话语被评价为“用好意思学的暴力撕开文化的伤痕”。
三、红色三部曲的影史坐标：从俗例奇不雅到东说念主性深掘
在80年代末，至90年代初的文化语境里，这三部作品，完成了三重冲破：
1.海外影坛的破冰：《红高粱》斩获柏林金熊奖，让西方初度正视中国电影的艺术能量；
2.第五代导演的好意思学宣言：以浓烈的视觉立场与历史反念念，与陈凯歌《黄地盘》、田壮壮《盗胡匪》共同界说了“影像推行论”的创作标的；
3.女性叙事的前锋实验：从九儿的野性、菊豆的不平到颂莲的异化，三部曲构建了女性从“主体醒觉”到“轨制性窒息”的无缺悲催链条。
三十多年后再次不雅看“红色三部曲”，它的价值，在很久之前就远超电影本人了。这些作品，就像一扇窗，了了地照耀出，中国文化在转型技术复杂的相貌；呈现出个东说念主与期间相互交汇的情形，还深化地揭露了，传统与当代之间那种既浓烈又让东说念主深念念的矛盾。
张艺谋借助镜头，用鲜血和好意思酒看成创作成分开云「中国」Kaiyun·官方网站 - 登录入口，形貌出一幅，对于东说念主性、权利以及解放的东方寓言，让不雅众堕入深深的念念索当中。